谈自杀
文题感于近来新看的一本书《楚辞二十讲》（以下简称“楚讲”）和昨日的新闻《韩前总统卢武铉自杀》。
“楚讲”收录了王国维、梁启超、汤炳正等一批近现代名家研究楚辞的著作。研究楚辞难免要论证屈子之死。那屈子为什么要自沉呢？书序中提到了涂而干的《自杀论》，涂而干认为自杀可以分为两类：一类是“为己”（为了自己的利益），一类是“为他”（为了社会和集体的利益）。书序的作者当即否定了这种分类方法适用于屈子自沉，认为屈子的殉情（“为己”）实为殉国殉民族（“为他”）。说实话我非常不理解书序作者的这番话，何来的屈子殉情？我到认为是可以把屈子之死归为涂而干《自杀论》的第二种类别的。书序作者的《论屈子自沉的文化底蕴》的长篇大论远不及梁启超几句话把屈子自沉的动机说的透彻：
屈原为什么自杀呢？我说：他是一位有洁癖的人，为情而死。他是极诚专虑的爱恋一个人，定要和他结婚；但他却悬著一种理想的条件，必要在这条件之下，才肯委身相事。然而他的恋人老不理会他！不理会他，他便放手，不完结吗？不不！他决然不肯！他对于他的恋人，又爱又憎，越憎越爱；两种矛盾性日日交战；结果拿自己生命去殉那种“单相思”的爱情！他的恋人是谁？是那时候的社会。屈原脑中，含有两种矛盾原素：一种是极高寒的理想，一种是极热烈的感情。
梁也言屈子殉情，但所言之殉情仅是一种比喻而已。
梁言屈子的理想、感情为“极高寒”、“极热烈”。这种“极”又源于何呢？源于屈子内心的执着，绝不迁就的执着。用极热烈的感情执着地追求着极高寒的理想，决不迁就的执著激化矛盾到自沉的地步。
又想起前几日看电视剧《潜伏》，故事近结尾处：廖三民抱着李涯一同摔下楼同归于尽。推及至那些为中华民族解放事业与敌人同归于尽的英雄烈士们，他们的“自杀”动机又作何解释呢？也同样是因了内心的执着，用极热烈的感情执着地追求着极崇高的理想。我觉得革命烈士的理想还是用极崇高比极高寒更贴切些，因为他们的理想并不是遥不可及的。相比来说，屈子的理想在他生活的那个“举世皆浊”、“众人皆醉”的年代是可言之为极高寒的。
屈子、以及那些革命烈士们用他们的“自杀”换来的是历史的进步，值得我们称颂。
再看一下卢武铉的自杀，以下是网上刊登的他的遗书：
受惠于很多人，却让很多人因我而受难，往后将还有承受不完的痛苦。剩下的余生只会是别人的累赘。健康不很好，所以什么也不能做，就连书也读不下去，字也写不成。
不要太过于悲伤，生和死不都是自然的一个形象？
不要道歉，也不要埋怨谁，都是命。
火葬了吧。然后在家附近的地方立个碑就足够了。这是酝酿了很久的想法。
没有为自己的“罪责”开脱，没有对别人对社会的埋怨，寥寥数言，显现的是他的淡然，释然，——功过自交给时间去评判……
关于卢武铉，他的为人，他的政绩，我皆不知，也无意去探究。但从他的遗书来看，我觉得他在职时应是一个尽心尽责的总统……因为我觉得一个人的心态足以反映他的为人。
他的这种淡然也是一种“极热烈的感情”，同时也是“极崇高（高寒）的理想”？想出这句话是想将他的自杀的动机也归结到“极热烈的感情与极崇高（高寒）理想”间的矛盾的。但这样说似乎更像强词夺理。算了，也许以后我能给出这种动机一种更合理的解释。
文题本来也想借涂而干之题为《也论自杀》来，但又自知腹中无物，难成篇幅，论也论得空洞，难以立论，遂改为《谈自杀》，以为谈就能随便些了。可谈完又自觉应在文题前再加一字《乱谈自杀》。